茅山后裔 茅山后裔

茅山后裔

作者: 大力金刚掌
播音: 佚名
状态:已完结
上架时间: 2009-08-03
更新时间: 2015-12-14 15:30
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简介
道教,源于战国时期,楚国苦县人李耳(也就是人们常说的老子)是当今道教公认的开创人。相传李耳活了160多岁(也有传说其寿元二百有余),然后羽化,从宋代开始被尊为“太上老君”,其所著《品德经》被公以为道教的思想之源。 在数千年的历史演变中,道教对中华文化的影响可谓深远,虽说佛教在后来几乎主宰了中国的宗教开展,但道教却始终在民间占有着不可撼动的位置。大多民间驱邪、镇鬼的仪式或方式办法,大多是从道教理论演化而来的,在中国几千年的历史进程中,佛教的角色,大多是以祈福、祭奠为主,而那些斗争在驱魔镇邪第一线的,却大多是道教的传人。 中国历来是一个新鲜事频出的国度。在西方,似乎能够降临在实世的背面形象仅有“吸血鬼”这种不疼不痒的角色,而在中国却不然,各种各样的仙鬼传说举不胜举,四仙(即狐仙、蛇仙、黄大仙也就是黄鼠狼、刺猬四大仙)、厉鬼等等超自然事物均被老百姓视为不祥之例。 有需求就有满足。在这种复杂的民间文化中。道教的宗教体系不时扩大,根据老百姓的诸多需求,逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支,其中宿土主修工程修缮、建都立基,后代的一些风水学理论大多起源于宿土,而麻衣则主修猜测、占卜,自己比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣理论的沿袭。众阁与全真主修武学与修身,其中众阁讲求的是得道羽化、永生不老,全真则主张激发人体根源的潜质,现在看来的一些所谓隔空取物的特异功能,在现在全真而言,至多算是修得小成,根据《汉书•品德传》记载,早在汉初,道教便别离出了众阁与全真的雏形,年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚,后代的武当,便是道教全真的分支。 然而,在历史演变与人们意识概念的不时变化中,真正意义上的宿土、麻衣、众阁早已不复具有,取而代之的则是更具经济利益的看风水、算命等个别理论的兴盛。在中国民间,这些道教分支中唯一还有正宗传人的,除全真外,便仅属茅山了。 茅山道术,又称茅山术,是道教中攻击性最强、也是最难修的一门分支,这门道术讲求以“驱”为主,以“降”为佐,其原理大约是激发人体天性的潜质,或者借助某些符咒的特有气力,驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉祥的东西,民间有一种误区,即所谓的“灭”,很多人以为所谓的鬼怪是可以完全“消灭”的,实在不然,在茅山道术中,神鬼概无灭之理,最多是将其驱赶、封禁或是“降伏”(所谓降伏便是鬼怪自知不是对手,主动弃暗投明),在民间,很多驱鬼伏魔的巫婆神汉,其办法根源都与茅山术有着千丝万缕的联系。 茅山道术的众多传人并不是羽士,这就跟源于麻衣的算命先生大多不是羽士的道理一样。正宗的茅山术广博精深,真正的茅山传人,不但要精通茅山术的自家知识,对其他类似于麻衣、宿土等分支学说的理论都要有所了解,众阁、全真的武学基础更要修学一二,很多驱鬼降魔的巫婆神汉,仅仅懂得皮毛,便可呼风唤雨于一方,可想而知,如若真正修失掉茅山术的真髓,将是什么样子。 没有刀光剑影的打斗,没有飞檐走壁的神功,这不是一部虚张声势的视觉大片,而是一部真正意义上的玄幻小说小说,故事主人公是张国忠、张毅城父子将运用茅山道术踏足天下,从驱鬼镇邪到盗墓发冢无所不及,民间冤案、千古谜团将被逐一揭开,他们的足迹甚至普及亚欧异域,不同的文化、不同的地域、不同的信仰,中国最厉害的茅山道术,是否能一展全长?

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